《礼记二则》初中语文教学课件ppt.pptx

礼记二则虽有嘉肴》人教版初中语文八年级下册大道之行也》一、课前导读您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，此框中选择粘贴，并选只保留文字;您的内容打在这里，并选择只保留文字;您的内容打在这里或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字;作品简介《礼记》二则选自《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一。第一则《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，二人合称为“大小戴”。作者简介二、虽有嘉肴您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，此框中选择粘贴，并选只保留文字;您的内容打在这里，并选择只保留文字;您的内容打在这里或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字;创作背景《虽有嘉肴》出自《礼记》之中的学记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。课文赏析1、虽：即使。2、嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。3、旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。4、是故：所以。5、困：不通，理解不了。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！6、自反：反省自己。7、自强：自我勉励。8、强：勉励。9、教学相长：意思是教别人，也能增长自己的学问。10、《兑命》：命，《尚书》中的一种文章体裁。11、学学半：教人是学习的一半。12、其此之谓乎：其，表示推测。课文赏析即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？虽有嘉肴译文：二、大道之行也您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，此框中选择粘贴，并选只保留文字;您的内容打在这里，并选择只保留文字;您的内容打在这里或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字;大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》作品注释一1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。2、为：是，表判断。3、与：通“举”，选举，推举。4、修：培养。5、亲：意动用法，亲近。6、壮：青壮年。7、矜（guān）：通“鳏”老而无妻的人。8、孤：幼而无父的人。9、独：老而无子的人。10、废疾：残疾人。11、分（fèn）：指职业、职守。12、归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。作品注释二13、藏：私藏。14、是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。15、作：兴起。18、闭：用门闩插上。16、故：所以。17、外户：从外面把门带上。19、谓：叫做。20、大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。21、同：有和、平的意思。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。大道之行也译文：创作背景《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。一、《虽有嘉肴》本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。作品鉴赏二、《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。课堂问答1、师生共同讨论：说说你对“教学相长”的理解。2、文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头却从“佳肴”开始写起？3、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。讲解完毕人教版初中语文八年级下册